第175章 蓄力中的大招(第2/2 页)
启了轰轰烈烈的“灭佛”行动。
说来也是巧,北面的后周几乎同时也开始灭佛。北周是缺钱,而南吴是缺铜钱。两者一字之差,却是殊途同归。
盖因唐末战乱之后,人心思定,自唐武宗灭佛以后,佛家又再次兴盛起来,过于兴盛的沙门,已经威胁到了统治基础。佛门不仅侵占了许多良田,铸造佛像、器皿、钟鼎都需要消耗大量的铜,这就被南北双方的统治者给盯上了。
钱弘佐的“灭佛”也不是像唐武宗那样暴力灭佛,称为“限佛”还差不多。
首先,全国各教不论佛道景蕃,寺庙观庵,必须有敕额,无敕额者关停。僧尼合并至有敕额寺庙。
其次,核查僧人度牒,无度牒者一律勒令还俗。嗣后有收容无牒僧尼之庙庵,住持同坐、还俗并杖三十,罚役三年。
最后,有志愿出家者,年十五以上,男子需背经文100页,或能读经文300页,女子减半,经所在州衙审验通过,方准剃头,核发度牒。凡有过往罪责的,不得出家,有敢收容者同罪。
这时一次整个大吴的限佛令,远超此前在福建试点的规模,全国一共废除寺庙观庵废六万七千三百五十六所,僧尼除籍者十五万一千二百人,收回寺庙田产两千万亩,熔毁佛像钟鼎数万件,得铜一百二十万斤、金银各数万斤。
这些收缴来的田产、财物,除了铜统统拉去铸钱、部分田产充作官田以外,大部分田产、金银用来发卖,换取富人们手中的铜钱。
这样一来,市场上的存量铜钱减少了,反而促进了铜钱的流通,国立钱行的铜钱储备也更多了,官票的信用也逐步恢复。
钱弘佐计划,等到官票价值稳定之后,开始逐步小规模发行小额官票,以真正替代铜钱。
由于南北两国的铜钱是相互流通的,到时候大吴的官票也一定会流入后周,等到在后周也流通起来后,用纸做的官票套取铜钱,经年累月下来,一定能把后周经济给拖垮掉。
钱弘佐有信心这种经济战这世上还没人懂,等到后周有聪明人醒悟过来的时候,恐怕此时后周的经济已经崩盘了。
在钱弘佐还在算计着“蝇头小利”时,北方的柴荣已经在筹划着南征了。
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